Nieuw Pierke - Forum over democratie

‘Ernstige’ zieken uit heel de wereld, welkom in België, voor gratis verzorging, verblijf en regularisatie.

De felle afkeuring van het Zwitsers minarettenverbod door het overgrote deel van de politieke klasse en de vele banbliksems van de adepten van de multiculturaliteit in de media tonen nog maar eens aan dat ze van democratie - de stem van alle burgers - niets moeten weten. Het volk mag alleen beamen wat die hoogste kasten goed voor hen vindt.

De opinie van Patrick Loobuyck in DS van 22 oktober '09 bevat talrijke aanwijzingen van een nodeloos extra probleem, bovenop de uitdagingen die huwelijksmigratie stelt, namelijk het ontkennen van problemen.

Op het opiniestuk van Luckas Vander Taelen ('De ghetto's van Brussel', DS 30.09.09) kwamen alleen al op de website van DS meer dan 460 reacties. Paul Goossens reageerde erop in zijn column in dezelfde krant, en nu meldt zich ook Johan Leman, met een reactie in Le Soir en La Libre Belgique, waarin Vander Taelen woorden in de mond gelegd worden die deze helemaal niet heeft geschreven. Verstaat deze professor geen Nederlands meer? Of is het een venijnige zwanenzang van een slechte verliezer die zijn rijk ten einde ziet gaan?

In DS van 30 september vraagt Luckas Vander Taelen zich af of we bang moeten zijn om onze waarden op te dringen aan nieuwkomers. Hij verwijst naar de opkomst van ghetto’s in Brussel, bewoond door allochtonen die de wijk niet meer als publieke ruimte zien, maar als het privaat eigendom van hun gemeenschap. In Gent, dans la Flandre Profonde, is er echter ook een grote Turkse minderheid die zich concentreert in een aantal wijken. Hoe komt het dat de Sleepstraat geen ghetto is, en de Merodestraat wel?

De auteurs van 'Het gekooide Vlaanderen' (DS 1/10/09) hebben ergens wel gelijk. Vlaanderen heeft inderdaad een identiteitsprobleem. Maar misschien ligt dat wel ergens anders dan waar zij dat zo hardnekkig willen zien liggen.

De ramadan begon al meteen met ernstige rellen in Anderlecht en Molenbeek. Voor de linkse Claude Demelenne is het genoeg geweest dat weldenkend links zijn kop in het zand steekt en de feiten minimaliseert. Als de oproerstokers van de stadsrazia's nagenoeg uitsluitend van araabs-islamitische oorsprong zijn, voelt het doctrinair links zich niet op zijn gemak. Links wil ze toch niet 'stigmatiseren'. Demelenne ziet vijf ernstige ontwikkelingen waardoor de chaos zich in de stad installeert, en waarvoor links blinde vlekken vertoont. Links moet ook de musulmaanse extremisten bestrijden die de jongeren radicaliseren door ze op te zetten tegen onze seculiere en Westerse waarden in het algemeen.

Schrijver Oscar van den Boogaard denkt dat ook moslims de behoefte hebben aan een samenleving waarin mensen buiten hun religie om kunnen samenkomen om samen mens te zijn. Hoe naïef kan een multiculturele mens toch nog zijn. Aanvulling 09.09.09: CGKR tikt van den Boogaard op de vingers...

De islamitische hoofddoek is geen onschuldig sjaaltje, maar een onderdeel van en propagandawapen voor de fundamentalistische islam. Daarom is het goed dat Karin Heremans een hoofddoekenverbod instelde in het Antwerps atheneum. Ondanks protest van een 'feministisch platform' en doodsbedreigingen kan men haar alleen veel moed toewensen en: hou stand! (Een - iets langere - kritische reportage)

Is een hoofddoek een 'must' van het islamgeloof? Nog meer, zo een hoofddoek kan blijkbaar zelfs volgens sommigen deel uitmaken van 'de identiteit' van een persoon. Terwijl er toch heel veel moslima's in de wereld zonder hoofddoek rondlopen? Mark Grammens: "Onder normale omstandigheden zou een hoofddoekenverbod niet aan de orde mogen zijn, maar als een moslima in het atheneum van Antwerpen verklaart dat de hoofddoek symbool staat voor "de islamitische expansie die door een goddelijke hand wordt gestuurd" (DM, 26.6.09), dan zijn de omstandigheden niet meer normaal." Wie zich uitspreekt tegen het hoofddoekenverbod, krijgt ruim plaats op de opiniebladzijden van de kranten. Plaats dus hier voor andere meningen. Ook voor deze: "met de komst van een hoofddoek in het Brussels parlement hebben de integristen een veldslag gewonnen."

Wordt het tijd om de 'tweede generatie' migranten te accepteren met hun dubbele identiteit als Turkse en Marokaanse Belgen? Ook als blijkt dat ze maar half zoveel kans hebben om een hogere studie aan te vatten als hun autochtone leeftijdsgenoten uit dezelfde woonwijken?

Brussel is niet het probleem maar de weg naar de oplossing. Brussel kan een laboratorium zijn voor duurzame ontwikkeling of voor de interculturele samenleving en zo voorbode zijn van de politiek van morgen.

Het lijkt contradictorisch dat we leven in een land, om niet te zeggen West-Europa, waar men de mond vol heeft over solidariteit en sociale zekerheid terwijl de werkloosheid er in al zijn vormen zo welig tiert. En alle maatregelen ten spijt, het blijft de verkeerde richting uitgaan. Onze welvaart en welzijn zullen we echter slechts kunnen bestendigen door het menselijk potentieel dat aanwezig is volledig tot ontplooiing te laten komen, immigranten inbegrepen.

Leterme incarneert de perfecte schoonzoon die opkomt voor de Vlaamse identiteit ondanks zijn gedeeltelijk Waalse roots. Een lokaal product dat kan rekenen op de steun van de plaatselijke bevolking. Obama, zoon van een Afrikaanse immigrant, destijds kampend met cocaïne en alcoholproblemen, en met een moeilijk te verbergen uiterlijk kenmerk, zijnde zijn zwarte huid, maakt kans op het Witte Huis. Hoe kunnen we, los van de twee individuen, begrijpen dat een patriottistisch land zoals Amerika, blijkbaar een openheid aan de dag legt die in België, en zeker in Vlaanderen, bijna onvoorstelbaar is?

Het debat over het al of niet mogen dragen van een hoofddoek in openbare functies blijft voortduren. Hierbij moet men zich de meer fundamentele vraag stellen of de hoofddoek wel een 'religieus' attribuut is. In het debat gaat iedereen daar blijkbaar van uit, maar is het nodig een hoofddoek te dragen om een 'echte' moslim te zijn?  Indien dit niet zo is, gaat het debat niet over 'religieuse symbolen' en betreft het geen 'ethische kwestie'. Daar zou eerst wat meer helderheid moeten over komen. Aan de andere kant moet men zich afvragen of het feit dat steeds meer vrouwen een hoofddoek dragen, ook al noemen ze het een individuele keuze, niet moet gezien worden op de achtergrond dat moslims zich steeds minder willen integreren in de Europese maatschappij? In het Nederlandse weekblad Opinio gaat historicus en publicist Machteld Allan in op de verschuiving van de strategie van moslimgroeperingen. Het doel van de nieuwe radicale missie is om moslims ervan te weerhouden in de westerse cultuur op te gaan en islamitische eilanden te vormen. Met deze achtergrond moet het 'hoofddoekendebat' wellicht heel anders bekeken worden?